“復(fù)制”馬斯克（二）：“一無所有”的世界首富想要什么？

“好了，回去工作吧……” （Well, back to work……）

馬斯克在得知自己成功登上世界首富的寶座后，在推特和微博都發(fā)出這段極具“凡爾賽文學(xué)”色彩的文字。細(xì)品之下，看似風(fēng)淡云輕，實則并不淡定，不然為什么還要用中文秀一次呢？

去年年底，馬斯克向外界透露，已經(jīng)把自己名下所有的不動產(chǎn)都賣掉了?，F(xiàn)在他成了一個沒車、沒房、沒藝術(shù)收藏品，只能平時租房、忙時睡辦公室的“打工人”。如此“落魄”的全球首富，全世界也只有馬斯克能做出來。

根據(jù)馬斯克自己的說法，賣掉一切個人財產(chǎn)，只是為了獲得自由，更專注自己的事業(yè)。但在外人看來，這一做法似乎非?！榜R斯克”，仍然有點“沽名釣譽”的意味。

馬斯克是否還需要用“賣慘”來吸引眼球，還是正如他自己所說已經(jīng)看淡個人享受，專心撲向事業(yè)？如果馬斯克是認(rèn)真的話，那么他為何會有這樣的財富觀？名利之外，他究竟想要什么？

一個“非典型清教徒”企業(yè)家是如何煉成的？

眾所周知，美國是一個移民國家。兩百年來，無數(shù)人帶著“美國夢”的憧憬來到這塊新大陸，希望發(fā)財致富。但是很多人不知道的是“美國夢”的源頭來自于最初抵達(dá)美洲的那一批清教徒。

馬克斯·韋伯在 1904 年出版的《新教倫理與資本主義精神》一書中，引述了美國開創(chuàng)者之一的本杰明·富蘭克林的話來論證這種“美國夢”精神：“一個人把努力增加自己的資本，并且以此作為生活的目標(biāo)，這被視為一種天職?！边@種由新教教義傳遞的奇特的精神特質(zhì)，構(gòu)成了韋伯所說的“資本主義精神”。

我們用大白話翻譯下就是“一個典型的清教徒如何才能知道自己配得上上帝的恩寵，唯有在生前努力的工作、勤儉節(jié)約增加財富，把世間的職業(yè)當(dāng)作神圣的事業(yè)來做，用世間的成功來證明自己是否得到了上帝的揀選”。

18、19 世紀(jì)，那些開創(chuàng)美國的工業(yè)時代企業(yè)家可謂是典型美國清教徒的代表，比如洛克菲勒、卡爾基、摩根、亨利·福特……

（石油大亨老洛克菲勒）

馬斯克是“美國夢”召喚下的新一代移民，依靠刻苦學(xué)習(xí)和非凡見識，在新型科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得巨大的成功，可以說是新一代“非典型清教徒”企業(yè)家的代表。

從公開采訪中看到，馬斯克不信上帝，更不可能相信命定論，他只相信物理定律。但這不妨礙他從物理學(xué)中領(lǐng)會到新的人類的“神圣使命”。

用他接受采訪時給出的一個晦澀的回答，就是“我要回答宇宙向人類提出的問題”。

不過，這和馬斯克的財富觀有什么關(guān)系？

要知道，馬斯克要回答的問題可都是非常昂貴的，無論是太空探索、殖民火星，還是人機(jī)交互等等，每一項都需要不菲的財富做支撐。

正如托馬斯·曼在小說《魔山》里如此說道：“時間是上帝賜給人類的禮物，他使用它，使用它，工程師，用它來為人類的進(jìn)步服務(wù)?！?/p>

馬斯克把這句話當(dāng)座右銘，自詡自己是一個工程師，他就不能只是依靠天馬行空的想象，而是必須要把頭腦里的那些答案去變成現(xiàn)實，然后聚攏巨大的商業(yè)財富，然后再去支持后面更為宏偉的事業(yè)。

盡管沒有上帝這個引路人，但是馬斯克似乎能夠通達(dá)美國夢最初的核心精神——財富不是用來個人享受，而是去推動全人類福祉的增加。

如果非要追問馬斯克財富觀的內(nèi)在動機(jī)，我們可以嘗試代為回答：人類不竭的好奇心和對人類實現(xiàn)永久生存的同情心。

“欺世盜名”，馬斯克的底色只是一場表演嗎？

“好奇心”“同情心”……騙鬼呢吧？

實際上，馬斯克一直以來都被質(zhì)疑為一個“吹牛不上稅”的自大狂和騙子。直到今天，特斯拉已經(jīng)取得商業(yè)上的巨大成功，SpaceX 已經(jīng)有了可驗證的載人太空旅行的能力，人們似乎也無法斷定馬斯克到底只是一個“欺世盜名”的無利不起早的精明商人，還是一個真的要去“改變世界”的“純粹的人”。

質(zhì)疑馬斯克的人們會說，從他一大堆豐富的情感婚姻經(jīng)歷，到此前高調(diào)、奢靡的私人生活，馬斯克可算不上什么“清教徒”。即使現(xiàn)在變賣豪宅，清理家產(chǎn)，一個非常明顯的目的是為特斯拉注資，以掌握更大的股權(quán)和控制權(quán)，從而獲得更多的財富。

從可見的事實來看，確實如此。馬斯克喜歡縱情聲色，也非常享受優(yōu)渥生活，并且他也并不像比爾·蓋茨、扎克伯格這些硅谷大佬所倡導(dǎo)的過一種樸素、熱衷公益的生活方式。此外，馬斯克從不避諱自己的這些喜好，從某種意義上來說，他具有非常典型的表演性人格，同那位剛剛下臺的川建國同志一樣，熱衷于吹噓自己、博得關(guān)注……

只不過，如果在享受生活和專注事業(yè)之間做一些取舍的話，馬斯克會毫不猶豫地選擇后者。

現(xiàn)在，隨著他把注意力越來越多的集中在特斯拉和 SpaceX 的事業(yè)上，享受生活已經(jīng)變得越來越不重要，變賣家產(chǎn)成為一種保持專注的手段，也試圖在回應(yīng)外界的質(zhì)疑，表達(dá)他對殖民火星的認(rèn)真態(tài)度。

因此，馬斯克需要大筆的財富，這是一個他從不回避的問題。無論是深入車間監(jiān)督生產(chǎn)、竭盡全力壓榨員工，還是給孩子租房、自己睡辦公室，這一切的目的都是為了讓企業(yè)賺更多錢，然后再去支持那項“無底洞”一樣燒錢的太空事業(yè)。

對于“欺世盜名”的質(zhì)疑，這其實是一個需要最后才能“蓋棺定論”的問題。而現(xiàn)在馬斯克并未表現(xiàn)出退縮，也并未有“撈一大票就開溜”的跡象，因此，只要不提前退場，馬斯克的行止都不能算作一場嘩眾取寵的“表演”。

“貪天功而不為己”：理解馬斯克財富觀的密碼

想要搞明白馬斯克的這種獨特財富觀，我們先回到一個基本問題：

這些巨額財富是怎么得到的？

在古代社會，想要完成如此龐大財富的聚集，要完成如此宏大的工程，途徑只有兩種，一種是宗教，一種是政權(quán)，前者能造出神殿、教堂，后者能造出金字塔、長城。

現(xiàn)在，企業(yè)家也有兩種途徑得到巨額的財富，一種是刺激人們的消費欲，一種是激發(fā)人們的想象力。前者讓人們愿意花錢買他的產(chǎn)品，后者愿意拿錢投資他的事業(yè)。

顯然，馬斯克把兩者都做到了，并且激發(fā)粗如此多投資者和消費者對于人類未來前景的樂觀想象。無論人們是出于資本增值的利益算計，還是真得認(rèn)同馬斯克推動的事業(yè)的廣闊前景，人們都是自愿將如此巨大的財富交給這個自大狂的。

馬斯克必須要為這些自愿交付的財富負(fù)責(zé)，那就是實現(xiàn)要真正用好這一筆巨大財富。

而我們眼見的大多數(shù)企業(yè)家是如何對待巨額財富的呢？

正如《歐也妮·葛朗臺》里，老葛朗臺臨死前，對自己的女兒諄諄教導(dǎo)說，要她看管好家里的財富，等她死后拿著賬本去天堂向他報賬。這一價值觀代表了很多有錢人對于財富的態(tài)度，財富繼承也好、信托也罷，都沒有超出財富在家族內(nèi)部進(jìn)行存量分配的價值。

不過，對于馬斯克來說，他要如何利用這些巨額財富呢？

馬斯克要做成的是一件“貪天功而不為己”的事業(yè)。比如，馬斯克要做到以一家私人公司的商業(yè)力量將人類代入一個跨行星廉價旅行的時代。

北宋哲學(xué)家張載在《正蒙》中言：“貪天功為己力，吾不知其知也?！币簿褪钦f想要“貪天功”是一件非常不明智的事情。想想歷史上那些戎馬半生最后卻不能急流勇退的權(quán)貴，那些眾星捧月卻忘了遵紀(jì)守法的企業(yè)家們，就能理解“貪天功”的威力。

因此，想要做到“貪天功而不為己”，馬斯克在做出一種嘗試，那就是要把自己的個人得失放下，將自己變成他所開創(chuàng)事業(yè)的一個部分。不為自己攬功勞，避免承受“貪天功”的嚴(yán)厲懲罰。

最后想問，我們能否“復(fù)制”出馬斯克所創(chuàng)造的這種“貪天功而不為己”的事業(yè)版圖嗎？

從全球財富生產(chǎn)和轉(zhuǎn)移的趨勢來看，我們也有可能迎來這樣一項新的事業(yè)?，F(xiàn)在，隨著新數(shù)字技術(shù)、材料科學(xué)、生命神經(jīng)科學(xué)的全面推進(jìn)，世界的財富正在從那些用土地、能源等固定資產(chǎn)堆砌起來的“Old Money”，正在向新科技催生的“New Money”來轉(zhuǎn)移。

這一趨勢下，具有領(lǐng)袖型特質(zhì)的科學(xué)家、工程師和企業(yè)家，能夠作為關(guān)鍵人物，開拓一個個改變?nèi)祟惿鐣呦虻暮甏笫聵I(yè)。但同時，這些領(lǐng)袖人物并沒有攫取政治權(quán)力或者過上更高人一等生活的可能。他們?nèi)匀皇侨祟惞餐w的中一員。

最后，我們?nèi)绻唧w回答“一無所有的世界首富，到底想要什么”的問題，我們可以用一幅生動的畫面作答：

馬斯克最終可能會長眠于火星之上，但他的墓碑不會比周圍人的更氣派，只是人們會在墓志銘上寫上：這是推動人類殖民火星的那個“勇士”……